gente hermosa,
Creo que hay cierta confusión sobre cómo integrar el trabajo de parada de manos en la práctica. He observado bastantes secuencias aleatorias durante la práctica de Mysore y me gustaría aclarar algo importante.
En primer lugar, por favor, no tomen el trabajo que realizo con Romain durante una fase como referencia para estructurar su propia práctica.
Romain ha practicado conmigo durante siete años, progresando a través de las secuencias tradicionales hasta la mitad del nivel B avanzado (Cuarta Serie), siguiendo el vinyāsa prescrito y sin saltarse ninguna postura. Ha dedicado años al trabajo fundamental.
En esta etapa, estoy perfeccionando aspectos específicos de su técnica de parada de manos. Se trata de un trabajo técnico individual, no de un ejemplo de cómo diseñaría una secuencia coherente de asanas de yoga.
Debes aprender a distinguir entre una clase dedicada a perfeccionar la técnica, una clase de acondicionamiento físico y una práctica de asanas de yoga. Tienen propósitos diferentes.
Una secuencia de yoga no es un collage de posturas ensambladas según lo que nos apetezca practicar ese día, colocando ejercicios al azar uno tras otro y asumiendo que nos beneficiamos de ellos.
La progresión a través de posturas de pie, sentadas, torsiones, extensiones de espalda, inversiones y posturas finales tiene una lógica subyacente.
No se trata simplemente de organizar ejercicios para desarrollar la fuerza, la flexibilidad o la capacidad de realizar asanas cada vez más difíciles.
Estamos trabajando con la respiración, el calor, los vāyus, la atención y la circulación y dirección del prāṇa a través del cuerpo.
¿Cómo generamos calor? ¿Hacia dónde lo dirigimos? ¿Cómo influyen las diferentes posturas en el movimiento de los vāyus? ¿Dónde concentramos el prāṇa y cómo lo contenemos e integramos en lugar de dispersarlo continuamente mediante el esfuerzo?
El objetivo no es simplemente generar calor o recolectar prāṇa, sino comprender cómo dirigirlo, circularlo, equilibrarlo y preservarlo.
Por ejemplo, insertar ejercicios de equilibrio sobre las manos de forma aleatoria en una parte de la secuencia destinada a enraizar y tranquilizar al practicante puede introducir una cualidad rajásica innecesaria. Se estimula repetidamente el sistema cuando la progresión busca desarrollar el enraizamiento, la estabilidad y una atención más serena.
De manera similar, generar un calor considerable mediante los saludos y la secuencia de posturas de pie, para luego tumbarse repentinamente boca abajo en el suelo y realizar un ejercicio que utilizo con cuatro bloques para mejorar la propiocepción en el trabajo de inversión, interrumpe la progresión que intento enseñar.
Ese ejercicio tiene su propósito, pero debe realizarse dentro de un contexto específico. Una técnica puede ser útil en sí misma sin ser apropiada en cada punto de una secuencia de yoga.
Aquí es donde me gustaría que comprendieras algo más profundo.
En el yoga tradicional, la disposición de las posturas no se centra únicamente en sus efectos mecánicos sobre los músculos y las articulaciones. También consideramos la relación entre el movimiento, la respiración, la atención, los vāyus y la calidad mental que cultivamos.
Existen interesantes paralelismos con mis estudios sobre la medicina tradicional china Neijing, basada en la naturaleza, y la medicina tradicional china taoísta, el taoísmo, donde el movimiento armonioso del Qi, la preservación de la vitalidad y el equilibrio del Shén son aspectos centrales en el cultivo de la vida. Estas tradiciones nos invitan a preguntarnos no solo cuánto esfuerzo podemos generar, sino qué cultiva ese esfuerzo.
En yoga, podemos plantearnos una pregunta similar. ¿Qué estado mental cultivamos a través de nuestra práctica? ¿Nos estimulamos constantemente o desarrollamos gradualmente la capacidad de dirigir nuestra energía y atención hacia la serenidad?
En los Yoga Sutras de Patañjali, la asana se describe a través de sthira y sukha: estabilidad y facilidad. Y en el Bhagavad Gita, las cualidades de sattva y rajas nos ayudan a comprender la diferencia entre claridad y equilibrio, y actividad incesante.
Tras una práctica de yoga equilibrada, es posible que hayas trabajado intensamente, generado bastante calor y puesto a prueba tus capacidades físicas, pero también deberías sentirte nutrido, estable, lúcido y en paz interiormente.
Hay una diferencia entre la paz que proviene del equilibrio y la aparente quietud que resulta del agotamiento total. Śavāsana no es el momento en que uno se derrumba por haberse agotado por el esfuerzo.
Por eso es importante la relación entre las diferentes familias de posturas y la progresión de la práctica.
Cuando sugiero que no incluyas ejercicios de parada de manos de repente en medio de tu secuencia, hay un profundo conocimiento y razonamiento detrás de esa recomendación. No se trata de ser controlador, estricto o inflexible. Proviene de años de práctica, estudio, observación y comprensión de lo que buscamos cultivar a través del yoga.
Me encantan las paradas de manos. ¡Son muy divertidas! Disfruto practicándolas, perfeccionándolas y enseñándolas. A lo largo de los años, he impartido varios talleres de paradas de manos aquí en Casa Vinyasa, y he compartido técnicas y ejercicios básicos que puedes seguir practicando por tu cuenta, en otros momentos y otros días.
Pero eso no significa que estos ejercicios deban insertarse al azar en tu práctica de asanas. El entrenamiento de la vertical tiene su lugar. Simplemente no es el objetivo del yoga.
Si quieres perfeccionar tu técnica de parada de manos, dedícale tiempo. Trabaja tu fuerza, coordinación, equilibrio y propiocepción. No hay nada de malo en ello.
But when you come into the Mysore room, I am offering you something beyond physical techniques and accomplishments. I am trying to share yoga with you.
Y parte del aprendizaje del yoga consiste en desarrollar el discernimiento para comprender no solo cómo realizar una postura, sino también por qué la practicamos, cuándo la practicamos, cómo se relaciona con lo que viene antes y después, y qué estamos cultivando a través de la práctica en su conjunto.
No todos los ejercicios beneficiosos para el cuerpo deben realizarse en medio de una secuencia de yoga.
No confunda la libertad de desarrollar una práctica personal con la libertad de combinar posturas sin comprender su propósito. La sala Mysore le ofrece la oportunidad de desarrollar independencia, pero esta independencia crece a través de la comprensión del método, no añadiendo al azar las técnicas que le resulten interesantes.
Me encantaría que disfrutaras de las posturas invertidas, las exploraras y desarrollaras tus habilidades. Pero también me gustaría que comprendieras que lo que intento transmitirte a través del yoga va mucho más allá de la capacidad de realizar una asana.
Si deseas incorporar ejercicios de equilibrio sobre las manos a tu práctica, pregúntame dónde y cómo hacerlo.
Ya les he dado algunas indicaciones específicas sobre cómo incorporar ciertas técnicas, pero he notado que a veces olvidan estas instrucciones, no las siguen o no las integran en su práctica. Por eso les animo a que traigan su cuaderno y anoten las indicaciones que reciban.
También he compartido técnicas y ejercicios que puedes practicar de forma independiente, en otro momento del día o en otros días, cuando desees dedicar entre 20 y 30 minutos específicamente a desarrollar tus habilidades para hacer el pino.
Por favor, distingue entre el entrenamiento técnico que puedes realizar de forma independiente y el trabajo que estamos desarrollando a través de una secuencia de asanas de yoga. Ambos tienen propósitos diferentes, y comprender esta distinción forma parte de tu aprendizaje.