Les communaut\u00e9s, les relations, et tout particuli\u00e8rement les relations entre enseignants et \u00e9l\u00e8ves, reposent sur la confiance.<\/p>\n
La confiance ne s\u2019\u00e9tablit pas par la gentillesse, les cadeaux, les compliments, les apparences, le charme ou les manifestations d\u2019affection. Elle se construit gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019int\u00e9grit\u00e9. <\/p>\n
Dans la tradition zoroastrienne, l\u2019int\u00e9grit\u00e9 se mesure au degr\u00e9 de coh\u00e9rence entre la pens\u00e9e, la parole et l\u2019action. La confiance se d\u00e9veloppe lorsque ces \u00e9l\u00e9ments sont align\u00e9s ; elle commence \u00e0 s\u2019\u00e9roder lorsqu\u2019ils s\u2019orientent dans des directions diff\u00e9rentes. <\/p>\n
Le questionnement, l\u2019investigation, le d\u00e9saccord et l\u2019esprit critique sont sains et n\u00e9cessaires. Les \u00e9l\u00e8ves doivent se sentir libres de poser des questions, de remettre en cause des id\u00e9es, de demander des pr\u00e9cisions et de porter leur propre jugement sur les enseignants, les enseignements et les m\u00e9thodes. <\/p>\n
Ce qui mine la confiance, ce n\u2019est pas le d\u00e9saccord. C\u2019est l\u2019absence d\u2019int\u00e9grit\u00e9. <\/p>\n
Une personne qui s’exprime avec respect en pr\u00e9sence d’autrui, mais qui tient un discours diff\u00e9rent en son absence, manque de coh\u00e9rence. Celui qui se pr\u00e9occupe constamment des affaires d’autrui, au d\u00e9triment de sa propre \u00e9volution \u2014 y consacrant une \u00e9nergie et une attention qui lui font alors d\u00e9faut \u2014, finit par disperser son attention et affaiblir sa capacit\u00e9 \u00e0 se cultiver soi-m\u00eame. <\/p>\n
If concerns exist, they should be addressed directly and transparently with the person involved. Learning environments depend upon honesty, clarity, and the courage to communicate openly. <\/p>\n
De m\u00eame, l\u2019apprentissage exige de la confiance, du respect et de la r\u00e9ceptivit\u00e9. Il ne requiert pas une ob\u00e9issance aveugle, mais il exige de la coh\u00e9rence. Si vous estimez sinc\u00e8rement qu\u2019un enseignant manque d\u2019int\u00e9grit\u00e9, de comp\u00e9tence, de connaissances ou de caract\u00e8re, vous devriez avoir le courage d\u2019exprimer ouvertement vos pr\u00e9occupations ou de chercher conseil ailleurs. <\/p>\n
\u00c9tudiez aupr\u00e8s d\u2019enseignants que vous respectez. Apprenez de personnes dont vous appr\u00e9ciez sinc\u00e8rement les connaissances, l\u2019exp\u00e9rience et le caract\u00e8re. Soyez reconnaissants pour ce qu\u2019elles ont \u00e0 offrir, tout en restant libres de faire preuve d\u2019esprit critique, de poser des questions et de prendre vos propres d\u00e9cisions. <\/p>\n
Selon la perspective de la m\u00e9decine chinoise du *Neijing*, le manque d\u2019int\u00e9grit\u00e9 et de coh\u00e9rence ne rel\u00e8ve pas seulement de l\u2019\u00e9tiquette ou de la morale. Ces ph\u00e9nom\u00e8nes refl\u00e8tent une perturbation dans la relation entre le C\u0153ur et le Foie. <\/p>\n
Le C\u0153ur abrite le Shen. Le Shen est souvent traduit par esprit, mais il d\u00e9signe plus largement notre \u00eatre int\u00e9rieur.
\nune capacit\u00e9 de prise de conscience, de pr\u00e9sence, de perception, de discernement, de sinc\u00e9rit\u00e9, et de conscience elle-m\u00eame. Elle se refl\u00e8te dans l\u2019\u00e9clat du regard, la qualit\u00e9 de notre attention et notre aptitude \u00e0 percevoir la r\u00e9alit\u00e9 avec clart\u00e9, plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 travers des projections, des fantasmes ou des suppositions.<\/p>\n
Le Foie abrite le Hun, souvent traduit par l’\u00c2me \u00c9th\u00e9r\u00e9e. Le Hun conf\u00e8re \u00e0 une personne une vision. Lorsque le Shen est clair et le Hun fort, l’attention d’une personne se recentre naturellement sur sa propre vie. Lorsque cette relation est perturb\u00e9e, l\u2019attention commence \u00e0 vagabonder. Si le *Shen* manque de clart\u00e9 et que le *Hun* manque d\u2019orientation, l\u2019attention devient d\u00e9sorganis\u00e9e et mal orient\u00e9e. Au lieu de se consacrer \u00e0 son propre travail de culture int\u00e9rieure, elle se laisse fasciner par les affaires d\u2019autrui. La curiosit\u00e9 se transforme en intrusion ; l\u2019observation, en sp\u00e9culation ; le discernement, en jugement. L\u2019attention se trouve alors attir\u00e9e par des histoires, des rumeurs, des questions d\u2019ordre priv\u00e9 et la vie de personnes absentes. <\/p>\n Parall\u00e8lement, une absence d\u2019orientation engendre souvent un manque de franchise. Des pr\u00e9occupations qui pourraient \u00eatre abord\u00e9es ouvertement sont discut\u00e9es ailleurs. On affiche un visage en public, et un autre en priv\u00e9. Pour cette raison, les comm\u00e9rages, le fait de b\u00e2tir ou de nuire \u00e0 une r\u00e9putation, la fascination pour la vie priv\u00e9e d\u2019autrui, ainsi que le fait de tenir des propos diff\u00e9rents selon que la personne concern\u00e9e est pr\u00e9sente ou absente, ne rel\u00e8vent pas seulement de la morale ou de l\u2019\u00e9thique. Ce sont les signes que l\u2019attention a perdu son orientation juste. Ils t\u00e9moignent d\u2019une fragmentation de l\u2019attention, du caract\u00e8re et de l\u2019orientation de vie. Le *Shen* s\u2019est \u00e9parpill\u00e9, le *Hun* a perdu le cap, et l\u2019\u00e9nergie s\u2019est dispers\u00e9e vers l\u2019ext\u00e9rieur au lieu d\u2019\u00eatre canalis\u00e9e vers son propre d\u00e9veloppement. <\/p>\n Un c\u0153ur et un foie sains permettent \u00e0 une personne de rester sinc\u00e8re, directe et bien orient\u00e9e. Dans le yoga, ce m\u00eame principe se refl\u00e8te dans la pratique du Praty\u0101h\u0101ra. Souvent traduit par \u00ab retrait des sens \u00bb, le Praty\u0101h\u0101ra d\u00e9signe la capacit\u00e9 \u00e0 conserver la ma\u00eetrise de son attention, plut\u00f4t que de la laisser \u00eatre constamment attir\u00e9e vers l\u2019ext\u00e9rieur par des distractions, des impulsions, des r\u00e9cits ou des objets de fascination. <\/p>\n La personne qui se pr\u00e9occupe des affaires d\u2019autrui en dehors du shala est souvent celle dont l\u2019attention, sur le tapis, s\u2019\u00e9gare constamment vers les autres durant la pratique des \u0101sanas. Au lieu de rester absorb\u00e9e par sa propre exp\u00e9rience, elle se focalise sur ce que font les autres. Qui est absent ? Qui progresse ? Qui est en difficult\u00e9 ? Qui est enceinte ? Qui fr\u00e9quente qui ? Pourquoi l\u2019enseignant a-t-il dit ceci \u00e0 une personne plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 une autre ? <\/p>\n L\u2019observation se transforme rapidement en supposition. La supposition devient une projection. Un \u00e9l\u00e8ve semble fatigu\u00e9, et voil\u00e0 qu\u2019une histoire se construit. Un enseignant para\u00eet r\u00e9serv\u00e9, et l\u00e0 encore, une histoire se cr\u00e9e. On dispose de tr\u00e8s peu d\u2019\u00e9l\u00e9ments, et pourtant, des conclusions sont tir\u00e9es avec une grande assurance. <\/p>\n Cette orientation constante vers l\u2019ext\u00e9rieur disperse l\u2019attention. Au lieu d\u2019aborder la r\u00e9alit\u00e9 directement, l\u2019esprit s\u2019occupe \u00e0 interpr\u00e9ter, \u00e0 analyser et \u00e0 \u00e9laborer des r\u00e9cits sur la vie d\u2019autrui. <\/p>\n L\u2019attention est l\u2019une de nos ressources les plus pr\u00e9cieuses.<\/strong> Tout ce qui occupe de mani\u00e8re r\u00e9p\u00e9t\u00e9e notre attention fa\u00e7onne progressivement nos pens\u00e9es, nos \u00e9motions, nos habitudes et notre caract\u00e8re. Le caract\u00e8re influence les choix que nous faisons, et ces choix d\u00e9terminent, en fin de compte, l\u2019orientation d\u2019une vie. C\u2019est pourquoi l\u2019orientation de notre attention devient l\u2019orientation de notre vie. <\/p>\n Gr\u00e2ce \u00e0 la pratique habile de Yama, Niyama, \u0100sana, Pr\u0101\u1e47\u0101y\u0101ma et de la m\u00e9ditation, un pratiquant m\u00fbr apprend progressivement \u00e0 laisser aux autres la gestion de leur propre vie.<\/p>\n Plut\u00f4t que de se pr\u00e9occuper des actions, des choix et des affaires d\u2019autrui, leur attention se tourne de plus en plus vers leur propre Dharma : le travail qui leur incombe, les responsabilit\u00e9s qui sont les leurs, et les lieux o\u00f9 leur pr\u00e9sence est la plus n\u00e9cessaire.<\/p>\n La pratique nous apprend \u00e0 orienter notre \u00e9nergie vers ce qui a du sens, \u00e0 rep\u00e9rer les situations o\u00f9 l\u2019attention est gaspill\u00e9e et \u00e0 r\u00e9duire les d\u00e9perditions d\u2019\u00e9nergie inutiles.<\/p>\n Avec le temps, nous accordons moins d\u2019int\u00e9r\u00eat au fait de discuter, de comparer et d\u2019interpr\u00e9ter la vie d\u2019autrui ; nous cherchons davantage \u00e0 nous comprendre nous-m\u00eames \u2014 \u00e0 appr\u00e9hender nos conditionnements, nos limites, ainsi que le travail n\u00e9cessaire pour b\u00e2tir une existence en phase avec nos valeurs et nos aspirations.<\/p>\n Le sv\u0101dhy\u0101ya, ce travail constant de compr\u00e9hension de soi, constitue en soi une d\u00e9marche qui dure toute une vie.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Int\u00e9grit\u00e9 de la pens\u00e9e, de la parole et de l\u2019action Les communaut\u00e9s, les relations, et tout particuli\u00e8rement les relations entre […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2925,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[],"class_list":["post-2922","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized-fr"],"yoast_head":"\n
\norientation, planification, aspiration et capacit\u00e9 \u00e0 progresser vers un avenir qui a du sens.<\/strong> Cela procure un sentiment de finalit\u00e9 et une orientation qui aident \u00e0 organiser l\u2019attention et l\u2019action.<\/p>\n
\nleur propre d\u00e9veloppement, leurs propres responsabilit\u00e9s et leur propre chemin. Ils disposent d\u2019un espace porteur de sens o\u00f9 investir leur \u00e9nergie. Leurs paroles refl\u00e8tent ce qu\u2019ils pensent sinc\u00e8rement. Leurs actions
\nrefl\u00e8tent ce qu\u2019ils croient sinc\u00e8rement. La pens\u00e9e, la parole et l\u2019action deviennent coh\u00e9rentes. <\/strong><\/p>\n
\nLa parole ne refl\u00e8te plus ce qui est r\u00e9ellement pr\u00e9sent dans le C\u0153ur. L\u2019\u00e9nergie qui pourrait servir \u00e0 am\u00e9liorer sa propre existence se trouve investie dans la discussion, l\u2019analyse et la gestion de la vie d\u2019autrui.<\/p>\n
\nL\u2019attention revient naturellement vers leur propre pratique, leurs propres responsabilit\u00e9s et leur propre chemin. Leurs paroles refl\u00e8tent ce qu\u2019ils pensent et ressentent r\u00e9ellement, plut\u00f4t que de varier en fonction de leur entourage. Ils consacrent leur \u00e9nergie \u00e0 leur propre d\u00e9veloppement, plut\u00f4t que de se pr\u00e9occuper de la vie d\u2019autrui. <\/p>\n